相关宇宙论不是单一总表
SEP第5节称，相关宇宙论在战国末期出现、深刻影响汉代思想，但它并非一个内容完全一致的体系。条目概括其核心原则，包括把现象分门别类的方案，以及以感应（stimulus-response）说明事物如何互相响应。
五行只是这些分类方案之一；SEP还提到《易经》的八卦、六十四卦等类别系统。条目指出，不同系统后来会发生整合，某一类目可被译入另一套分类中。这个观点解释体系间的组织关系，不是说所有配表天然一致。
类别侧重关系和行为倾向
SEP强调，分类不必被理解为事物内部永恒不变的本质标签，而可按典型行动、反应和相互关系来理解。哪些特征突出，可能与事物扩张或收敛、显现或隐微等关系有关；分类因此带有动态意味。
条目举例说明，同一事物在一种语境中可能表现得像木，在另一种语境中又像金。这里的“像”是学术概述对分类逻辑的说明，不等于对象真的变成另一种物质；判断仍依赖文本所讨论的具体关系。
类别让不同现象建立关联
SEP用声音共鸣说明感应关系：同类之声相应，例如弹奏宫音会使其他宫音共鸣。这个例子展示古代论述怎样把声音归类与响应联系起来；它是条目转引的思想史材料，不是现代声学实验结论。
该节还说明，相关类别可以把看似差异很大的现象放进相似功能关系中。分类应用依赖语境，也和观察者的目的有关；同一个名称若用于季节安排、声音分类或政治论证，承担的说明任务可能不同。
感应不是线性碰撞因果
SEP把感应概括为刺激与响应，并指出这种因果观强调存在的活动性和相互关联。它不同于以碰撞为范型的线性因果模型；条目讨论的是古代哲学家如何理解关系，不替具体五行配属做现代检验。
SEP同时提醒，把类别不断扩展到所有现象后，某些关联可能变得不明显，甚至显得牵强。语境化不等于任何配属都成立，仍要追问文本为何把某些现象放在同一类，以及它在该论证中起什么作用。
该节把这种关系观与实际问题相连：人如何共同生活、文化如何维持秩序，以及如何顺应自然模式以求可持续。条目用这些关切解释感应理论的重要性，也指出这类因果关系很难分析。
把概念用于原文阅读
读五行表格时，可以记录来源、分类对象、所谈事项和配属理由。例如《五行大义》卷二《五行体杂》说“随事而用”，可作为某一古籍按论题解释兼义的例子；SEP提供比较角度，但不替代该段原文。
实际读一张配表时，可记来源、分类对象、当段用途三个栏位；若原文没有解释某项为何归类，就写“未说明”，不从另一篇常见表格补齐。 记录具体论目后再比较，能辨认对象变化并回到原句核对。 同名类别也可能承担不同作用，须回原文确认。
参考资料
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, “Metaphysics in Chinese Philosophy” — 第5节介绍类别方案、感应、跨领域相关、语境依赖及应用范围限制，并以声音共鸣举例。