四柱
出生的年、月、日、时所对应的四组干支。
八字命理
从四柱、五行与命盘知识入门，按一个具体问题开始阅读。
入门说明
先了解边界，再开始阅读日主
日柱的天干，传统八字分析中的参照点。
文章解读
近期更新民间说的“什么命”多指纳音五行命，由出生年干支对照六十甲子纳音表查出，如海中金、炉中火；下面给出查表步骤、前几组对照和举例。
民间按五行生克把颜色分成吉凶，土命被说忌绿色、青色；这套说法出自五行配五色的传统，作文化谈资即可，不影响实际生活。
五行相生是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。下文给出完整对照表与记忆口诀。
把出生年月日时换成四柱干支，再对照天干地支的五行属性统计出现次数，是民间最常用的查法。它属于传统命理的入门算法，结论用于文化讨论，不代表现实命运。
《五行大义》卷四《七政》列三种解释：日月加五星（七曜）、北斗七星（魁四星杓三星）、二十八宿按四方各分七宿。本篇比较三种分类单位与引书来源，只述开篇释名。
引用《五行大义》数字文本，两页相同只代表该段相合，不等于全书已校。本篇以卷三五常段、卷四律吕段为例，说明逐句对照、记章节号、异文回核影印本的范围。
《尚书·洪范》九畴以"初一曰五行"开篇，第二畴是"敬用五事"，五行畴内再列水火木金土。本篇只讲篇章序数位置，不据此断起源先后，也不把"列第一"扩写成重要性排序。
《天文训》相生句是原典关系文本，SEP第3.4节提供哲学史模型。本文对照两类证据能支持的主张，并标清原文与学术综述各自功能。 不把文献关系解释成实验因果，只按各来源所述。
SEP第5节把相关宇宙论的发展置于战国末至汉代，并举《春秋繁露》《淮南子》和王充显示不同立场。本文比较政治用途与内部批评，限于SEP叙述。 并区分影响、运用、批评三个层次。
SEP第5节将相关宇宙论概括为分类与感应框架，指出类属随语境和目的变化。本文以宫音共鸣和《五行大义》体杂为例，呈现跨领域关联的不同用法。 限定为SEP第5节的学术概述。
SEP第3.4节把阴阳互动、四时轮替和五行生克列作变化循环模型。本文对照《天文训》《地形训》的关系句，说明哲学概述与原典层次，并保留模型间差别。 区分循环模型与各篇列序。
《五行大义》卷三记录两套归类：郑玄注以水配信、土配智，毛公与京房所传则以土配信、水配智。差别集中在智、信互换，反映篇内并列旧说，不是跨文本通用表，且只说明本段记录。 差异来自不同引书，不是本篇只有一张统一配表。
《五行大义》卷四《八卦八风》把八卦分五组归五行：乾兑为金、坎为水、震巽为木、离为火、坤艮为土。本篇列出五组配属，并与同论目的方位节气、八风分类分开。
《五行大义》卷三《五事》列貌言视听思、配木金火水土，再转入政令得失与传统灾异解释。本篇只陈述该段政治宇宙论结构，把灾异当古籍框架，不当天气预报、不作治理建议。
《五行大义》卷二论目可按层级查：第四论《相生》下分相生、生死所、四时休王；之后配支干、相杂（再分体杂、支干杂、方位杂）及德、合、扶抑、相剋、刑、害、冲破。本篇按问题对象选论目。
《五行大义》卷二《生死所》对土并存两口径：单行土列十二阶段、王在未；又引"五行书"说土寄王火乡、生巳葬辰，再分辰未戌丑四土各王于身。本篇拆开两套，附高堂隆说被评浮浅。
《五行大义》卷二给五行体列王相休囚死五时状态：春木王火相、夏火王土相、六月土王金相，秋冬依次重排；书中以子为相、父母为休、所畏为死、所克为囚解释状态词。
《五行大义》卷二《方位杂》把干支分四方排列，每组内交错标出本行、杂行与生、死、胎，如东方甲木、乙杂金、卯死水。本篇按原列配项，说明不能压成"一方一行"口诀。
《五行大义》卷二《五行体杂》用"随事而用"概括一行多义：木可取曲直、火、金、水、土义。这是按所论事项取义，不是五种物质混合；本篇列木火土金水的兼义例。
《五行大义》卷二《四时休王》把休王分三套对象：五行体管木火土金水、支干管天干地支、八卦管卦名。春季例：木王火相属五行体、甲乙寅卯王属支干、立春艮王属八卦，三套表不能互换。