四柱
出生的年、月、日、时所对应的四组干支。
八字命理
从四柱、五行与命盘知识入门，按一个具体问题开始阅读。
入门说明
先了解边界，再开始阅读日主
日柱的天干，传统八字分析中的参照点。
文章解读
近期更新《五行大义》卷二用"事义虽别，而相生是同"收束相生各说：理由不一，所谈相生关系相同。物象譬喻与政事伦理各成一路，本篇拆开两层意思，给读者两栏索引读法。
《五行大义》卷二《相生》并列三套解释：五气配名（濡温强刚和）、《白虎通》物象譬喻（钻木出火、木灰归土）、《春秋繁露》政事说（司农尚仁故木生火）。本篇分开三套路径并标注引书来源。
《五行大义》卷一《辨体性》定体为形质、性为功用，再给木火土金水配例：木温柔/曲直、火明热/炎上、土含散持实/稼穑、金强冷/从革、水寒虚/润下。《洪范》引句在该书归入性例一侧。
《地形训》以"以水和土、以土和火、以火化金、以金治木、木得反土"概括五行相治成器用。这是思想解释不是工艺配方，原文没给比例与步骤；本篇拆清相胜链与器用链的区别。
《淮南子·地形训》把宫、黄、甘、土分别标为五声、五章、五变、五材之主。主项不等于该组唯一成员，四句只点主项、未列其余；本篇按原句拆出四组对应，讲清主项与完整配属表的区别。
《淮南子·地形训》第十六节列出的相胜次序是木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木，五句首尾相接成环。本篇按原句整理方向，并对照《天文训》的相生句，说明"胜"与"生"是两条不同的链。
《淮南子·天文训》第二十节按"水生木、木生火、火生土、土生金、金生水"串成一个闭合循环；《洪范》第三节则按水火木金土次序列名目。本篇对照两种排列的用途，说明清单顺序不等于相生次序。
《淮南子·天文训》第二十节用五组并列句把干支归入五行：甲乙寅卯木也、丙丁巳午火也、戊己四季土也、庚辛申酉金也、壬癸亥子水也。本篇照原句分组抄录，并把归类句与后面的相生关系句分开。
《洪范》第三节在五行描述之后接着写明"润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘"，即水咸、火苦、木酸、金辛、土甘。本篇逐组还原"描述词＋作＋味名"的原句结构，说明这是经文配属而非饮食建议。
《尚书·洪范》第三节用五句描述五行：水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑。本篇逐词说明这组古典描述语的句式差异，并提醒它们是篇章分类表达，不是现代化学或物理的元素定义。
《淮南子·时则训》孟春段写"孟春行夏令，则风雨不时，草木旱落，国乃有恐"，同段还有"行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入"。本篇拆出条件、连接词与后果三项，说明这是古籍占候句，不能当作现代天气预报。
《淮南子·时则训》孟春一段连续列出方位、日名、德类、音、律、数、味、服色：其位东方、其日甲乙、盛德在木、音角、律太蔟、数八、味酸、衣青衣。本篇按原文次序拆栏，教读者分辨音名与律名，不从别表补凑项目。
《礼记·月令》中央土段并列列出戊己、宫音、黄色三类词项，分属干支、音名与颜色。本篇说明这些词项在时令篇章中的位置，并提醒不能单凭这段就把中央土称作与四季等长的"第五季"。
《礼记·月令》把四季迎时礼仪写明了地点：迎春于东郊、迎夏于南郊、迎秋于西郊、迎冬于北郊，各段还连着当季的干支、服色与音名。本篇沿东南西北四条线索整理迎礼条目，不把中央土段混入本题。
《礼记·月令》把五音嵌进各季迎时条目：孟春角音、孟夏徵音、中央土宫音、孟秋商音、孟冬羽音；《五行大义》卷三则把五声单列为一组分类清单。本篇用角、徵两例说明音名在两书中的位置差别。
《五行大义》卷四说"上生者三分益一，下生者三分减一"，并用黄钟八十一减三分之一得林钟五十四、林钟五十四加三分之一得太蔟七十二两个数例。本篇把规则拆成可复算的算式，说明这是古籍算法而非现代调律公式。
《五行大义》卷四以"黄钟之律九寸而宫音调"、黄钟之气在子、黄钟中宫数八十一三处说法把黄钟与宫音联系起来；《淮南子·天文训》则直写"黄钟为宫，宫者音之君也"。本篇分清两处文本各自的理由。
《五行大义》卷四把十二律吕与十二月逐项相配：正月太蔟、二月夹钟，直到十一月黄钟、十二月大吕。本篇按月份重新整理成检索表，并提示地支月名要照原文理解，不能直接换算成公历日期。
《尚书·洪范》第二节把五事列为貌、言、视、听、思，并依次配上恭、从、明、聪、睿。本篇按原句顺序整理五组对应，教读者照句法记忆次序，不把这组经典分类当成评估个人品格的工具。
《五行大义》卷三列出的五常就是仁、义、礼、智、信五项，并在释义中用"德"的语汇说明它们的伦理性质。本篇只交代该段名目与"常""德"措辞的区别，不展开后世智信配属水土的异说。