四柱
出生的年、月、日、时所对应的四组干支。
八字命理
从四柱、五行与命盘知识入门，按一个具体问题开始阅读。
入门说明
先了解边界，再开始阅读日主
日柱的天干，传统八字分析中的参照点。
文章解读
近期更新传统子平法判断身强身弱看三步：日干是否得令、地支是否有根、天干帮扶是否多；下面给出对照方法和一张速记表。
十天干配十二地支，按奇偶配对得到六十甲子循环。下文列出天干地支的五行、方位、生肖、时辰对应，方便排盘时直接查。
排盘完成后先看四柱天干地支，再标十神、看月令旺衰、排大运流年。下文按阅读顺序列出每一步要做什么，帮助入门者对着一张盘逐项过。
生辰八字就是出生年、月、日、时各自的天干地支组合。年柱查万年历、月柱按节气分界、日柱按公历查表、时柱由日干起时。下面用一个示例走完整流程。
《三命通会》四库本全文出现“有华盖印，如亥卯未得癸未之类”。本文只解释这条具体用例：它把华盖与印及举例放在一起，不据此扩成通用华盖星查法，更不把现代性格标签说成古籍结论。原句带有“之类”，更应按举例理解，勿包装成穷尽定义。
《三命通会》卷三《论驿马》按四组三支给出查找关系。本文用“申子辰”一组演示从组名查到寅的步骤，并说明这只是该书的传统规则读法，不是旅行、搬迁或换工作的现实预言。把输入组与对应支分开记，复核时更容易发现分组错误。
《三命通会》卷三《论天乙贵人》把天乙贵人放在神话与宇宙观叙述中，记多种旧法，有“甲尤喜未，庚尤喜丑”一例。该篇把它读成历史信仰与术数观念，不是现实助手，也不作命运保证。
《三命通会》卷三说“禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄”，并列十干对应地支。本文整理全表，解释“寄”的读法及如何查一个例子；这里的禄是文本中的传统对应，不是现代工资或财富预测。逐项照录并保留“寄”字，避免转表时抹平原文措辞。
《三命通会》卷三用“羊言刚也，刃者取宰割之义”解释羊刃名称，并说“羊刃常居禄前一辰”。本文拆解两句话，演示如何把传统术数的相对定位读成规则，而不延伸为性格或危险预测。同时保留“常”字限定，别把相对位置改成无例外定律。
《子平真诠评注》在“气势偏于一方”的语境中，分别提到或从、或化与一方专旺。本文按原句说明二者的共同背景和分别列名，指出该段未给出的分类边界，不把并列写成从属关系。
从格是传统命理中围绕整体气势讨论的格局术语，并非日主偏弱的别名。本文从判断条件、文本证据、分类差异和读书方法拆解常见误区，强调具体规则须回到所采用的命书核对。并提供可复核的阅读步骤。
《子平真诠评注》主张“八字用神，专求月令”，并指出干支相合会改变喜忌，以“甲用辛官，透丙作合”为例。该篇说明用神选择与随组合变化的喜忌不是固定配对，不能套用五行词典。
通关用神是传统命理讨论关系中介时使用的概念。本文从《滴天髓阐微·通关》的具体段落出发，用五行关系图解释文本所说的介入作用，并说明它不能变成必然化解冲突或改善现实结果的承诺。并示范怎样复核原文条件。
调候用神是传统命理中以寒暖燥湿讨论命局气候感的一种取用思路。本文结合《子平真诠评注》的具体说法，说明概念适用边界、文本阅读方法及其与其他分析角度的区别，不把术数解释当作现实保证。并给出逐段核读办法。
《三命通会》卷一《论坐命宫》以生月、生时计数，并用甲子年三月戌时示范：先数到卯宫，再按该篇年干方法定为丁卯宫。本文逐步还原这个具体例子，区分宫位计数与干支定名，并说明它是书中一种算法，不是各家通用规则。
《三命通会》卷一《论胎元》称“胎者受形之始”，以约三百日、十个月说明推算法，并举干支例子回查此前日期。本文直说书中怎么算，也交代其方法差异与精度限制：这不是现代公历受孕日期，更非生理记录。
《子平真诠评注》明确说“得时为旺，失时为衰；党众为强，助寡为弱”，讨论的是时令旺衰与同党强弱两条轴线，并非得令、得地、得势三词的一对一古典定义。并以分栏算例演示如何保留两轴，不偷换术语。
《子平真诠评注》以季节推移说明旺、相、休、囚、死的相对位置。本文沿该篇章的表与例子解释五词怎样读、怎样核对季令，不把传统分类说成自然定律或吉凶量表。并用当令木的对应关系演示如何读表、核表。
《三命通会·论行运》称岁运与日相对为返吟，并与岁运压日的伏吟相区别。本文按原句说明比较对象、术语写法和文本适用范围，给出核对步骤与出处边界，避免把传统断语当作事件预言。
《三命通会》四库本全文“论行运”以“岁运压日谓之伏吟”界定该词。本文拆解这句短语中的比较对象，并用读书记录示例说明它在文本里的含义与边界：这是该书的一种说法，不等于统一公式，也不能据此预测个人事件。