四季迎礼在哪里举行？东郊南郊西郊北郊

四季段落的礼仪线索

《礼记·月令》的四季迎礼各有固定郊位：春天迎春于东郊、夏天迎夏于南郊、秋天迎秋于西郊、冬天迎冬于北郊。每段还跟着当季的干支、服色和音名，如孟春配甲乙、角音、青色。这是古籍对迎时礼仪场景的文字安排，不能把方位词读成现实吉凶或现代空间理论。

孟春段列甲乙、角音、青色服饰，并说迎春于东郊；孟夏段列丙丁、徵音、赤色服饰，并说迎夏于南郊。此处季段、方位、音名、服色和迎时动作相互邻接，读者可以按原文顺序观察它们如何组成礼仪条目。

把两段并读，会看到春与东方、夏与南方分别进入迎时安排，原文还使用“盛德在木”“盛德在火”等语句。若摘录时只保留方位，就会漏掉条目周边的分类材料；若把所有词汇拼成因果链，则又超出文本直接支持的内容。

孟秋段列庚辛、商音、白色服饰，并记迎秋于西郊；孟冬段列壬癸、羽音、黑或玄色服饰，并记迎冬于北郊。与春夏相比，这两段仍把迎礼放在相应季段信息之中，而非另设一张孤立的方位表。

逐项对照四段时，可将季节、迎礼方向、服色、音名分别成栏。孟秋和孟冬的条目能填入西郊、北郊等实际文字；表格只负责整理原文，不应加入页面没有记载的现代解释或把排列扩写成对个人生活的影响。

四个方位可沿东、南、西、北顺序核读：迎春于东郊、迎夏于南郊、迎秋于西郊、迎冬于北郊。与此同时，各段还出现相应音名、服色和干支项目。以迎礼地点作主线，就能整理出四季段落的空间安排，而不用把中央土条目混入这篇的主题。

东郊、南郊、西郊、北郊使迎春、迎夏、迎秋、迎冬获得可定位的礼仪场景。读者可以把它理解为文本如何安排迎时地点，并连读相邻服色、音名与季段词项；来源能够证明的是《月令》这样书写，不是仪式的全部历史实践。

若讨论仪式在现实中何时、由谁、如何执行，需另找礼制史和相关史料。本篇只依《月令》转录分析四季迎礼条目的方向与组织，不把页面记载泛化为历代一致的制度，也不将方位词解释成现实吉凶。

四段的地点词形成鲜明的方向次序，且都用“迎”作为礼仪动作线索。可直接从原文摘录“迎春于东郊”等短语，分别标注季节与郊方；不要把方向词单独解释为现代空间理论，或扩写成未经来源支持的祭仪细节。

读者可将四个季段标题依次写下，再从各段标出迎某时的句子和方向，最后补录同段的服色与音名。这样得到的记录以四季迎礼为核心，范围清楚，也与专门讨论中央土词项的问题分开。

《月令》是文本转录入口，引用时应注明孟春、孟夏、孟秋或孟冬具体段落。逐段查看能检验方位是否抄对，也保留礼仪文字的上下文。整理完成后，读者会得到一份可回查的四季迎时地图，而非一张脱离原文的通用五行表。