《七政》开篇列出三说
"七政"在《五行大义》卷四里有三种所指：一是日月加五星，又称七曜；二是北斗七星，分前四星为魁、后三星为杓；三是二十八宿按四方分组、每方七宿。三种说法分别引《尚书·考灵曜》《尚书纬》《运斗枢》等不同来源，原文在开篇并列释名并总括"皆配五行"，不把它们合成一份星体清单。
原文随后写“此三种七政，皆配五行，并三辰之首也”。本文只记录这一句作为卷内总括，不另行训释“三辰之首”；三种释法仍按前文分别理解，不相加成一份新的星体清单。
开头还以“王者仰之，以为治政，故谓之政”解释“政”字。这是《五行大义》自己的释名语境，说明它怎样把天象秩序与治政相连，不是现代天文学机构的术语定义。
日月五星与北斗说的理由
第一说把日、月和五星合为七政。卷四引《尚书·考灵曜》称“日月者，时之主也；五星者，时之纪也”，借“主”和“纪”说明两类天象在该文本中的不同角色。引用时要写明这是《五行大义》转引的解释。
这类说法把日月、五星放在时间秩序中解释；可按原文概括为“日月为时主、五星为时纪”，但不把这一古籍归类替换成现代天文学术语。
同一段又称日月五星的解释“亦名七曜”，并以“光曜运行”解释此名。它让第一说同时有对象组合和篇内命名理由；引用时应说明这是卷四的说法。
第二说取北斗七星。该段称北斗为天枢，并把斗星分作前四星为魁、后三星为杓，合为七；随后还从天象运行和月份等语境解释其“为政”的含义。这些是书中理由，不是现代天文学定义。
原文还说北斗居天之中、运转所指随二十四气、正十二辰、建十二月；这些句子说明本书为何把斗列为“政”的一种释法，不能直接搬作现代观星指南。
二十八宿说按方位分组
第三说以二十八宿为对象，按四方各分七宿。这里的计数单位是“宿区”，不是七颗单独恒星；若表格只写“七宿”，应同时注明它来自二十八宿按方位分组。
《七政》后续对二十八宿还引《运斗枢》《尚书·考灵曜》等书讨论分野和宿度。本文只回答开篇“方别七宿”这项释名；若扩到各宿名、度数，需逐条另核。
三说旁边的引书归属不完全相同：首说引《尚书·考灵曜》，北斗说见《尚书纬》《虞录》《合诚图》等。引用时按原文分别标注，不把多家材料合并成一位作者的单一证明。
引用与转述范围
做对照表时可列“释法—所指对象—文本给出的分组理由”三栏。第一栏保留原文顺序，第二栏避免把北斗与二十八宿混为一类，第三栏只写篇中实际给出的解释，不从后世天文学概念补充星体或轨道信息。
引用时标明《五行大义》卷四《七政》开篇；网页转录带字符识别风险，异体字和后续细节仍应按版本核对。此处只支持介绍书中三种释名及其篇内理由，不支持现代天体分类、占候预测或个人命运判断。
参考资料
- Chinese Text Project《五行大义》卷四·七政 — 《七政》开篇释“政”“七”，列日月五星、北斗七星、二十八宿分方七宿三说，并写“此三种七政，皆配五行，并三辰之首也”；引《尚书·考灵曜》称日月为时主、五星为时纪；释北斗天枢、魁四星、杓三星及二十四气、十二辰、十二月，并称七曜。；篇内三说分别引《尚书·考灵曜》《尚书纬》《虞录》《合诚图》《运斗枢》等。
- Chinese Text Project《五行大义》卷四·另一数字文本 — 交叉核对七政开篇三种释法；范围限已比对的开篇句。