地支相刑、相害、相破分别是什么：术语先分清

先按具体文本辨名

“刑、害、破”都是传统地支关系名，但清单应注明来源，不能把后世常用表格统称为所有古籍一致的规则。《子平真诠评注》85—90节谈三刑，举“子卯巳申之类”；《三命通会》全览“论六害”与“破煞”则分别列出害、破配对。本文按这几处原文介绍，不把不同分类拼成一张无差别总表。

这一区分很重要：术语的日常字义容易让人联想到惩罚、伤害、破坏，但古籍列出关系，并不证明对应现实事件必然发生。读者先确认书名、章节和原文列表，再看后人如何解释，便能分清文本记载与现代命理讲解。不同流派有变体时，应明确说“某书如此列”，不要说成唯一标准。

该书85—90节以“刑者，三刑也”说明其用语，并列举“子卯巳申之类”。这一段支持我们说它讨论三刑及相关组合；不应再用未在所给节文中核实的完整口诀，冒充该段逐项罗列。不同整理常见寅巳申、丑戌未、子卯等写法，读到这些清单时，需确认具体依据和是否含附加分类。

例如做读书笔记时，遇到子、卯，可写“按《子平真诠评注》85—90节的举例，子卯属于该段谈到的刑关系”，并保留出处。不要据此称某人必遭官非、伤病或冲突。若看到讲解把辰、午、酉、亥也纳入自刑，应该标明那是采用的另一套分类或补充口径，不能未经核对便归给上述举例。

《三命通会》全览“论六害”列六组：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。引用时可以准确说这是“论六害”一段的列表。它足以说明该书怎样安排六害配对，却不支持把“害”直接解释为某人会伤害另一人，或必然出现关系破裂、工作受阻、身体不适等结果。

具体例子：笔记看到子与未并见，可写“子未：依《三命通会》全览‘论六害’列为一组”。若另一现代表格以不同措辞解释这组关系，应另列来源。记录配对的用途是辨认文本分类，而非给亲友贴上“有害”标签。判断真实的人际问题，应回到沟通和行为证据，不让术语取代事实。

同一全览中的“破煞”另列卯午、丑辰、子酉、未戌，并对分类有所限定。这里须照来源称其为该段所列，不宜擅自改成所有体系共有的“六破”完整表。它与“论六害”的六组不是一回事；也不能把网上常见的寅亥、巳申等现代配对，混入这段原文所给的四组里。

例如读者查到子、酉，可记作“《三命通会》‘破煞’列子酉”，同时注明本段清单范围。若某讲义把相破扩展成六对，比较时应将该讲义和古籍分开，而不是悄悄补齐古文没有列出的项目。文献列表与后来的系统化表格可以并存，条件是标清各自出处和适用口径。

核对术语时，用“关系名—配对—文本—章节—是否属后人整理”几项即可。刑看《子平真诠评注》85—90节的说法；害看《三命通会》“论六害”；破看同书“破煞”。遇到不同列表，先问它是否来自不同版本、注解或流派，不以一个词义强行统一。

古籍记载是传统观念的证据，不是相关预测的科学验证。相刑、相害、相破不能单独说明某人性格、疾病、财务或关系结果；更不该据此制造恐惧、推销化解。若只为学习，下一步是逐段核原文并把现代变体放在独立栏。现实重大事项仍按可核实材料和适当专业意见处理。

此外应分别记录古籍原列和现代归纳，注明来源，避免分类边界被悄然改动。